南亚观察家何演17世纪前中国和葡萄牙

17世纪前华夏和葡萄牙对于斯里兰卡的地舆考释

何演

清华大学国际与区域研讨院、国际关联学系

在15世纪之前，华夏外洋交通和文化调换以“海上丝绸之路”和“郑和下西洋”为代表，郑和七下西洋中五次造访斯里兰卡；而新航线拓荒后，斯里兰卡也成为西方文化的聚焦地。前后采纳华文化和欧洲文化浸礼的斯里兰卡，在15世纪至17世纪成为了东西方文化传达门路的地舆核心。本文对华夏和葡萄牙所存史猜中对于斯里兰卡的地舆形貌停止研讨，觉察15世纪前后是华夏与西方地舆认知不同的分水岭，斯里兰卡在连续东西方文化上具备紧要效用，进而展现中西文化在斯里兰卡碰撞的史乘内涵，表现其在中酬酢通史和东西方文化传达中的丰硕史乘代价和意义。

原载《国际汉学》年第2期

斯里兰卡位于北印度洋一角和印度次陆地南隅，其虽地舆面积不大，但因极佳的区位前提成为了史乘上华夏古代丝绸之路和葡萄牙新航线拓荒的协同核心。同时，伴有着交通而来的文化传达与调换也使得东西方文化在该岛上留住了痕迹并接连进展。15世纪到17世纪，东方与西方都对斯里兰卡停止了不同水平的摸索，帆海探险家们从行为中纪录了关联史实，留住了珍贵的史乘质料。这些质料对咱们了解中酬酢通进展和东西文化传达具备紧要的史乘参考代价。本文紧要用华夏和葡萄牙的史料来切磋中酬酢通历程中对于斯里兰卡的地舆形貌较量，以拓展华夏与西方在外洋交通进展和文化传达历程的领会。本文的改革成立在昔人研讨的基本之上，搜集并整治了华夏和葡萄牙在外洋交通史上有协同交加的斯里兰卡的地舆图绘，增加了国内涵中酬酢通史研讨上相对稀缺的史料——16世纪至17世纪葡萄牙对斯里兰卡的帆海图志与都会形貌，对东西方文化调换有确定的疏导意义。

一、题目的提议和质料来历

自15世纪始，中葡航线和东西方文化在斯里兰卡瓜代形成影响，先有华夏的郑和西行，后有葡萄牙的达伽马东探。学界广大觉得，15世纪是欧洲的西班牙和葡萄牙向外扩充的时代，这一地舆大觉察的光阴也宣示着欧洲向全国扩充的最先，西方文化最先远涉东方，为东西方文化邂逅、欧洲殖民主义的扩充以及后来中葡在满剌加产生直接的甜头摩擦埋下了史乘伏笔。据此靠山，本文的研讨题目是：斯里兰卡做为东西方在帆海地舆上邂逅的核心，其何如被东方和西方认知？这类认知之间存在何如的不同？以及其对东西交通和文化传达具备何如的史乘内涵？因此，研讨中葡对于斯里兰卡的史乘地舆形貌有益于丰硕咱们对全国文化互动的领会。

本文紧要按照已有的中外文件停止整治和总结，个中囊括大部份华文古籍记录、现现代学者的新视角以及部份外文文件等。在既有文件中对于斯里兰卡的地舆形貌多有来历，并紧要分为文本形容与舆图形貌两种形状，个华文字形容较为常见，而舆图形貌的史册较为稀缺，因此调整两种形状的史料是本文的关键。其它，本文的葡语紧要文件供应者若泽·佩雷拉（JoséManuelMalh?oPereira），是一位来自葡萄牙舟师学院的高档军官和研讨员，他为本文供应了来自欧洲的丰硕史料。佩雷延长久从事帆海研讨，紧要研讨范围为葡萄牙帆海史，其多篇著做与华夏的帆海关联，如《15世纪的华夏帆海：事实与空幻》、《郑和的影响》等[1]。同时，他还对葡萄牙帆海觉察时代航线上的其它区域停止研讨，做品有《好望角与海下遗址》、《通向印度之路》、《远洋飞舞史乘研讨》和《在印度海岸的达伽马》等。这些研讨充足显露了佩雷拉老师对葡萄牙在15—17世纪停止帆海摸索与觉察的史乘的深入领会，也从侧面响应了他在西方文化向东方传达研讨上的成就。本文所哄骗的史料虽存在一些不够，然而其正确性和牢靠性曾通过量方验证，可认为本文供应灵验的哄骗代价，同时也在确定水平上补救了国内涵斯里兰卡研讨上的遗憾。

二、斯里兰卡文本形貌的华夏视域

15世纪是东西方在斯里兰卡形成影响的紧要时代，值得留意的是，在西方人踏足印度和斯里兰卡前，华夏就曾通过“海上丝绸之路”与斯里兰卡形成关联。回头华夏古代对斯里兰卡认知的流程，可认为咱们领会华夏外洋文化传达供应一个基本视角。

在华夏史册文件中，关联形容斯里兰卡的最先地舆纪录，学界存在确定水平上的争执，个中《汉书·地舆志》中记录的“黄支国”和“已程不国”是争执的核心。“自夫甘都卢国船行可仲春余，有黄支国，风俗略与珠厓相类，其州庞大……黄支之南，有已程不国，汉之译使今后还矣。”[2]从原文来看，“黄支国”是紧要的形貌目标，对于“已程不国”则是一笔带过，进而使这个地名裁减了足以验证的空间。不过，史学家们对此形容存在着三种不同的主张。第一种主张觉得“黄支国”即印度“建志”[3]，由日本的藤田丰八初次提议考定，法国粹者费朗，华夏粹者冯承钧、韩振华和张星烺等也多做验证，当前学界仍以此种主张为干流。第二种主张觉得“黄支国”即斯里兰卡，这类主张自成一家，它从原文“其州庞大”中对“州”的字义领会，对“黄支”盛产宝石等特产和地名对音的注释动身，将“黄支”考为这日的斯里兰卡岛[4]。第三种主张觉得“已程不国”是斯里兰卡，持该主张的学者广大由第一种主张蔓延而来，由于“由南印度转到锡兰，是公道的构想”[5]。翦伯赞从古时东方海洋业务中飞舞光阴与地舆间隔揣摸“黄支之南的已程不国，立刻那时之狮子国，昔日之锡兰岛”[6]；苏继庼则联结盛产宝石的特性和王莽译使从“黄支国”赴“已程不国”寻宝的职责与动机，揣摸“此已程不国皆势非锡兰莫属”，还从梵语和巴利语的对音与词源赶上行了验证[7]；而韩振华在前方二人的基本上，对“已程不国”的对音做了进一步的讲明，觉得“已程不即锡兰岛，其名乃巴利语Sihadipa（师子洲）之对音，此说殆可创建”[8]。以上三种主张皆有公道可取之处，笔者觉得，《汉书·地舆志》对“黄支国”和“已程不国”的形貌起码能够讲解华夏在西汉时代通过海洋业务对南亚沿海停止了来往性的摸索，那末文本中对于斯里兰卡形容的关联性颇高。也有学者觉得，若《汉书》中对于斯里兰卡的验证为实，则海上丝绸之路拓展至斯里兰卡险些与张骞通西域的年月近似，以讲解海路买卖的频仍和史乘来往早已有之[9]。

《汉书》以后，东晋高僧法显所著的《佛国记》对斯里兰卡的文本形貌更为详细。《佛国记》中记录了从印度到斯里兰卡海上飞舞的季风前提，对斯里兰卡的地舆概貌特色停止了形貌，“其国脉在洲上，东西五十由延，南北三十由延”，此处波及的详细度量，应是华夏史乘上对斯里兰卡最先的详细地舆认知文本；还对斯里兰卡的物产与宗教文化特色停止了形容，如对盛产珠宝的形貌“多出瑰宝珠玑，有出摩尼珠地”，对中北部释教古城阿努拉德普勒的大寺和无畏山寺的形貌，以及对康提佛牙寺的形容[10]，从总体上表现了斯里兰卡的地舆人文面貌。

在唐宋时代的史猜中，对于斯里兰卡形貌的文本渐渐加多，以《大唐西域记》和《诸蕃志》最为盛名，其它文件囊括正史中的列国部份和各朝会要中的部份章节也有外洋记述的实质。《大唐西域记》记录斯里兰卡为“僧伽罗”，据汗青考，玄奘虽未光顾此地，但由于斯里兰卡释教风靡而对其停止了详细记述[11]。其它，部份汗青如《新唐书》中载有“师子居西南海中，延袤二千余里。有稜伽山，多奇宝，以宝置洲上”的记述，《册府元龟》和《通典》也停止了近似的表述，但大多是在地舆形貌的基本上对各朝互市业务和使节来往的记录。而南宋时代赵汝适的《诸蕃志》则是特意记录外洋交通业务的志书，它根基能够响应宋朝海上丝绸之路业务的盛况。《诸蕃志》在异地地舆形貌中据有紧要身分，虽就斯里兰卡形容的篇幅而言较其它国少一些，但其详细记述的地形处境补救了昔人的不够。志中记述了航线的状况、山形地貌和物产，“有山名细轮叠，顶有伟人迹……其山林木低昂，周环朝拱”[12]。此处的“细轮叠”是今斯里兰卡亚当峰（亦称圣足山），形貌了其山林及周边的地形处境。不过，《诸蕃志》仍旧存在一些缺少，它并非倚赖一手质料而是多得市舶之口授，这也给后代留住进展的空间。

《诸蕃志》“蓝无里国”词条中对于“细兰国”的记录

图片来历：瀚文中华民国书库

到了元朝，中西交通海道诸国著做的专科性与丰硕性进一步巩固，汪大渊的《岛夷志略》成为了传世之做而影响深刻。《岛夷志略》不同于往常的志书，其最大特性是做家汪大渊前后两次下东西洋，搭船亲历二百余国写就，能够说，它是在中酬酢通和地舆形貌上的一部承上启下的著做。《岛夷志略》中离别用三个词条对斯里兰卡停止形貌。一因此“僧伽剌”形貌全岛状况及出名景观，“叠山环翠，洋海横丝。其山之腰，有佛殿岿然……海滨有石如莲台”[13]。二是特写“大佛山”，“大佛山界于迓里、高郎步之间”，指出了亚当峰的地位，并将“迓里”一名初次见于华夏文件中。据考释，“迓里”即这日斯里兰卡南部最大都会加勒（Galle）的僧伽罗语对音，在15世纪末葡萄牙人到来后，它也成为全岛最紧要口岸[14]。三是特写“高郎步”位于“大佛山之下”的业务盛况[15]，“高郎步”是今科伦坡，这一地名也是最先浮现于该文籍中并为后代所多沿袭。

跟着明朝郑和下西洋创举的促进，华夏著录外蕃的志书史册卷帙稠密。现时国表里对“郑和下西洋”的研讨曾经极端详细，在此不赘述。本文的

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