世界历史上两场最有趣的宗教辩论,影响深远

世界宗教大致分为两类。第一类是认为有宇宙万物有本体，即本体论；第二类认为，无本体，否定本体论。

坚持本体论的宗教有：基督教、伊斯兰教、印度教、喇嘛教（藏传佛教明点论）。否定本体论的宗教有佛教和顺世论。宗教最深处和最高处就是讨论本体的问题，如果没涉及到本体问题，这个宗教就不完整。也就是说宗教最后必须回答本体是有还是无的问题。如果不接触到本体的问题，就会被其他宗教收编。19世纪，东帝汶的上座部佛教被基督教的辩师问及：“阿罗汉无余涅槃之后，是有还是无？”这个问题，弄得上座部那些比丘阿罗汉很尴尬。因为回答说有，那么修成阿罗汉就等于基督教灵魂忏净了罪业升了天堂，况且在基督教教义里，灭去五蕴这种状态还不是升天堂中品级最高的。如果回答无，那就等于魔鬼的灵魂被上帝所灭。东帝汶的上座部面对这个问题遭遇了毁灭性打击，他们不能证明自己是基督教的一部分，只有全部改投基督教门下，这就是为什么现在东帝汶的佛教徒很少的原因。

有趣的是19世纪后叶，基督教国家侵占了斯里兰卡，强行传教。斯里兰卡的僧人比丘羯那难陀与基督教辩论多次，均大获全胜，还因为这些辩论引起国际社会的普遍同情，最后允许斯里兰卡独立。羯那难陀同样面对的是基督教关于本体论的追问。为什么东帝汶辩论失败而斯里兰卡辩论胜出呢？关键在于，东帝汶的上座部比较偏激，一直反大乘，而大乘佛学是否定本体论的，比如《持世经.五根品第七》明文说：“无有本体，无一定法。”东帝汶反大乘，注定了，他们只能是基督教，注定会被基督教吞并。而斯里兰卡的羯那难陀利用大乘佛学中“一切法无自性”的证明，证明过程在《华严经》、《大般涅槃经》、《楞伽经》里均有详细地逻辑推论，十分有力。何况，西方古典哲学几千年对本体论的证明书籍汗牛充栋，包括最著名的安瑟谟尔和笛卡尔关于本体论存在的证明，最后被著名的哲学家康德找出了逻辑漏洞而推翻了。羯那难陀牢牢依据大乘教义，当然最后基督教也无法证明上座部是基督教的一部分。因为本体论和无本体是两套体系，不可能是一个宗教，再争论下去，对基督教也没什么好处，甚至还有很大的害处。事情最终以斯里兰卡独立告终。

本体论和非本体论是佛教和其他宗教的一个分水岭，历史上基督教依据他们几千年论证得非常严密的本体论体系，收编了世界上绝大部分教民。而前几年，台湾的萧平实自成一教，据说也面临不少基督教徒的责难，到目前为止，萧平实的正觉同修会仍未找到自己不是基督教的证据。萧平实一直持第八识灵魂不灭论，其实基督教的灵魂也是不灭的，也有持身、携带罪恶等功能，关键是，基督教的灵魂还不是六识境界，而是超越六识境界的。所以，目前的宗教界很多人认为，萧平实的正觉同修会，其本质就是基督教，因为持了本体论，与《那伽室利般若菠萝蜜经》中：“一切法无阿赖耶。”相悖。

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