在英国的控制和影响下,斯里兰卡发生的百年

引言:

荷兰人统治期间，英国东印度公司被允许在斯里兰卡的港口进行贸易。18世纪下半叶，英国东印度公司已经征服了印度的领土，成为印度洋地区最重要的商业力量。从18世纪60年代初开始，英国就向康提王国派出特别使团，试图与其建立商业关系。英国东印度公司于年占领并短暂控制了亭可马里，他们向康提王国派出了使者，但是，当时新国王罗阍底罗罗阖辛哈没能和英国人达成协议。荷兰东印度公司在这一时期陷入严重的衰退，并于年将整个岛的控制权交给了英国东印度公司。

法国占领尼德兰后，英国政府向锡兰派遣了远征军，荷兰人于年初投降。德梅隆准将带领他的瑞士雇佣兵团从效忠荷兰转为效忠英国，马德拉斯总督霍巴特勋爵任命他为该部队的指挥官，并授予他管辖锡兰的权利。年，除了康提王国，整个岛都成为了英属殖民地。在年被短暂占领后，康提王国也于年被并入英国王属殖民地。英国控制整个岛长达年，对锡兰产生了极大的影响。

-年，斯里兰卡作为英国在印度殖民帝国的附属地，由英国东印度公司在马德拉斯行使管辖权。马德拉斯的官员和他们的下属对斯里兰卡以高压手段征税。这种剥削引发了僧伽罗农民的反抗起义，从年3月至年年初，起义持续了将近一年时间。年10月，英国议会任命弗雷德里克诺思勋爵位首相的儿子为岛上的文职总督，以替换德梅隆。斯里兰卡一直受到英国议会和英国东印度公司的双重统治，直到年1月1日成为第一个英国王属殖民地，改由英国殖民部管理。

诺思积极地开始着手设立政府部门和任命官员，但是由于经验不足和财政困难成效不大。他试图降低幕得利的独立自主地位，但发现他们对殖民统治而言是不可或缺的。国务大臣明确要求诺思恢复幕得利的权力，并且加强王役的实施。英国人不想放弃王役带来的好处。在荷兰人统治时期，它是为殖民统治提供必要服务的主要方式。

-年，英国人在岛上进行的改革使斯里兰卡进入近代社会。虽然后来英国殖民者建立了一个结构更加微妙的斯里兰卡社会，但是，他们社会改革的基础是一个南亚社会形态,这个社会形态是两个世纪以来在与印度接触交往的过程中渐渐形成的。大体来说,他们通过社会类别来给人定位，然后通过使用这些社会类别来控制这些人。英国殖民者把僧伽罗人、泰米尔人、伯格人、“摩尔人”和其他人看做截然不同的“种族”，分门别类地进行管理，每个种族内部都被划分为不同等级的子类别。英国人认为，这些种姓，或者类似种姓的单位，将成为组成斯里兰卡社会的构件。此外，种姓内部进一步分为不同的等级，高级种姓里的最高等级——“一级”高维嘎玛和维勒拉——被选为殖民统治中的合作者。就像在印度时一样，英国人把他们创造的社会结构视为僧伽罗人和泰米尔人中的“种姓制度”。对他们来说，这个制度不仅严格精确，而且已经得到及时修正。

诺思的继任者们是军官，他们把殖民地的治理方式固定下来。对他们来说，锡兰是扩张中的大英帝国的战略的前哨基地。他们继续推行罗马-荷兰法和《泰萨瓦拉迈》，他们还制定了一个新的穆斯林法典。他们建立了一系列的法院：一个由英国法官组成的最高法院，对全岛拥有刑事司法权，对科伦坡和所有的欧洲人拥有民事司法权。基层法院对其他地区拥有民事司法权。年建立了陪审团审判制度，而陪审团最初是建立在种姓和阶级的基础上的。

伯格人和幕得利的后代进入了科伦坡神学院,年之后，所有的幕得利都被要求掌握英语。殖民政府提供极少的受教育机会，甚至非高维嘎玛种姓的幕得利子孙也受到歧视，因为高维嘎玛男孩拒绝同其他种姓的孩子坐在一起。在斯里兰卡历史上，种姓是一种不固定的分类制度,在僧伽罗语铭文中提到的社会类别与殖民时期时的类别相似之处甚少。随着政治中心从干燥地区转移至西南沿海地区，从南印度来的移民在这里被吸收进僧伽罗社会，他们之中开始出现新的社会群体，例如萨拉嘎玛、卡拉瓦和杜拉瓦。被葡萄牙人招募为士兵的南印度人并入了沿海的低地种姓。萨拉嘎玛种姓吸收了其他的剥肉桂皮的种姓，卡拉瓦种姓被认定为渔民种姓。那些跟随康提国王的南印度移民被同化进当地文化。

随着北部和东部沿海变成讲泰米尔语的地区，在那里也发生了类似的过程。维勒拉种姓似乎是从几群地位较高移民的融合中产生的。我们甚至不知道到底存在过多少泰米尔种姓，有许多群体可能有也可能没有种姓。英国人的政策冻结了传统的社会结构，使这种不固定的关系转变成僵化的关系。虽然不像在印度那样公开地讨论种姓，但是殖民统治的霸权性质迫使斯里兰卡人接受英国人建立的社会结构，以图在殖民地社会中生存下去。

年之前经由总督实施的改革之一是废除奴隶制。欧洲人和西化的斯里兰卡人的蓄奴制很容易处理，并于年废除。然而在贾夫纳，实际情况显示，阿提迈种姓的情况比较难以解决。他们过去是依赖于维勒拉的不自由劳工，但是荷兰人曾把他们看做动产奴隶对待。仅仅把奴隶制废除并不能改变他们的身份地位，实际上还会使他们的情况变得更糟，因为他们还是依赖于维勒拉。

有人曾试图在斯里兰卡岛种植经济作物。总督爱德华巴恩斯开办了一个咖啡种植园，为了鼓励种植，他免收种植园的土地税和一些出口作物的关税。年政府取消了咖啡的出口关税,年又取消了咖啡种植地的土地税。此外,政府还允许和鼓励欧洲人以极低的价格购买农业土地。农具进口关税被取消，甚至在王役被废除以前，咖啡种植劳工就被豁免了义务。政府官员被禁止从事贸易。

幕得利以及穆斯林承租人和贸易商抓住并利用了这些机遇。那些在英国统治初期发家的幕得利的后代们中，有一些人现今仍然很有影响。唐所罗门迪亚斯班达拉奈克是康提王国边境附近东斯扬科罗勒拥有两项尊号的幕得利。由于在年对康提人战争中的贡献,他被授予一块金质勋章和大量封地，但是，他家族的兴旺应该归因于他把科伦坡至康提的道路从原来偏南的路线改为从他的辖区穿过。唐所罗门通过服王役调动劳工建造这条道路，增加了他和他的家族在道路附近的土地的价值。他的儿子和孙子继承了他的职位，从年至年之间的32年里，他的孙子所罗门迪亚斯班达拉奈克爵士一直占据着幕得利体系中的最高职位——大幕得利。所罗门爵士的儿子班达拉奈克曾任总理，他的女儿钱德里卡班达拉奈克库马拉通加夫人于年被选为总统。

在早期幕得利中，最众所周知的是阿德里安贾亚瓦德纳其更著名的称号是"塔姆比幕得利"，他是朱尼厄斯理査德贾亚瓦德纳总统和拉尼尔维克勒马辛哈总理的祖先。“塔姆比”是泰米尔语“弟弟”的意思，因此据称他的祖先是穆斯林或泰米尔基督徒。他很可能是一位高依嘎玛民兵的儿子。年，驻印度南部的英军抓获了他，其昵称可能是英军取的。贾亚瓦德纳转而效忠英国人，在其统治未稳的第一个十年里，他为英国军队充当侦察兵和间谍，地位迅速上升。他的家族财富源自划拨给他的英亩奇洛地区的土地，原本控制这一地区的幕得利在年逃往康提。虽然从未被授予幕得利的最高等级，但是他的后代们成为杰出的律师。

康提反抗

年英国人进犯康提,但他们被疾病和疲劳拖垮。当逃兵人数不断增加时，英国人不得不撤军。年，康提部落首领们和英国人废黜了康提国王，并于同年3月签订了《康提协定》。该协定承认英国在岛上的主权，作为交换，康提国的习惯法仍予保留，包括国王有庇护和维持佛教、僧侣秩序和寺庙的义务。

吞并康提王国两年后，爆发了驱逐英国人和恢复君权的反抗起义。起义一开始似乎很成功，但是，在忠诚的部落首领、沿海低地僧伽罗人和来自印度的援军的帮助下，英国人于年镇压了起义。他们残酷镇压了所有抵抗，摧毁了反叛地区。大约名英军士兵和1万名康提人死亡。当那个在年宣告自己称王的“觊觎王位者”最终被证明无权继承王位时，余下的抵抗结束了，英国人还缴获了佛牙。

英国人对起义者实行了严厉的惩罚。他们罢免了很多部落首领，减少他们的特权;在不同地区实行差别税制，对曾经叛乱过的地区施行高税率。年11月21日的一份公告宣布，部落首领由封建主降为官员，受政府任命并领取固定薪水。他们开始取消在《康提协定》中承诺的对佛教的保护。佛教之外的其他宗教被认可，政府忽视了对僧伽和寺院的维护。

在年的协定中，英国人同意保留康提王国的法律、机构和习俗。然而在起义之后，年的公告成为康提行政管理体系的基础。直到年，英国官员一直通过一个专门委员会管理康提地区，这个委员会由康提地区军队指挥官、一名司法官员和一名税收官员组成。高级首领被英国官员取代，后者得到沿海低地地区的僧伽罗部属的协助。迪萨瓦和拉塔摩诃摩耶则要接受这个委员会的监管。

到19世纪20年代，锡兰不再是重要的军事前哨基地，但是它在大英帝国内的角色又没有明确的定位。它的支出继续超过税收，其中的部分原因是英国东印度公司对印度次大陆贸易的限制，另一部分原因是锡兰政府无法维持肉桂、珍珠和其他商品垄断贸易的盈利。因此，年后实施了重大的改革。

科尔布鲁克-卡梅伦改革

年，一个以科尔布鲁克为首的皇家委员会到达斯里兰卡，为殖民地的行政改革提供建议。一年后，査尔斯海伊卡梅伦和他一起考察了司法系统。他们的建议非常进步，在某种意义上标志着英国在锡兰殖民统治的最高潮。

在锡兰期间，科尔布鲁克从各种渠道收集了大量信息，这些信息仍然是一个巨大的未开发的有关当时信息的资源宝库。科尔布鲁克收到了斯里兰卡人数以百计的请愿书，但是，英国关于低地僧伽罗人社会的很多观点看法都是来自一个人——亚伯拉罕德萨拉姆维杰塞克拉，即大幕得利约翰尼斯德萨拉姆的儿子。他年7月开始为英国当局服务，并于年因在康提起义期间的功劳被授予一枚金质勋章。作为高依嘎玛幕得利阶层的代言人，他向科尔布鲁克-卡梅伦委员会提交了幕得利阶层的答复。更重要的是，他向科伦坡征税官提供了一份详细的关于种姓等级的清单,年又向总督霍顿提供了另一份。

科尔布鲁克建议向斯里兰卡人开放公务员职位，通过竞争性考试加以录用。他反对幕得利的世袭特权和作为他们地方势力基础的王役体系。经济上，他希望殖民地向私人资本开放，允许自由贸易和雇佣劳动力的自由流动。

科尔布鲁克敦促推动学校教育以传播英语知识，建议成立一个学校委员会。当时全岛25万名适龄儿童中只有1.2万名在校学生，其中只有不到名学生学习英语。他想将英语教育的重心从过去荷兰统治时期的传教，转到为殖民统治服务的训练上来。但是，他认识到把学校留在基督教士的手中有利于财政开支。最终,殖民地为少数的青年精英提供了严格的英语教育，为更多的人口提供了本土语言教育。根据宗教、语言、地区和种姓的情况，教育资源被不均衡地分配到英语、僧伽罗语和泰米尔语教学中。

科尔布鲁克和卡梅伦的一些建议被采用实施。年建立了科尔布鲁克所提议的立法会，包括9名官方成员和6名非官方成员。虽然它给予斯里兰卡人评论政府事务的有限机会，但这其中存有内在的缺陷。6名非官方成员由总督任命,通常是3个欧洲人，1个僧伽罗人，1个泰米尔人和1个伯格人。后三者均是从几个精英家族中挑选的，但却被认为代表了他们的族群，族群代表概念的出现后来导致了国家分裂。不像康提人和穆斯林那样，伯格人被确认为一个族群，但这是一把双刃剑，它使人注意到这一事实，即英国人认为这些人在种族上和欧洲人不同。

锡兰的基督教

经过葡萄牙与荷兰在贾夫纳和锡兰岛西南沿海地区年的传教，这些地区既有罗马天主教又有荷兰归正会。两国的殖民政府都把信奉基督教作为政府雇用的先决条件，大力促进当地人改宗皈依基督教。起初英国人对此估计错误，过高估计了基督徒的数量和全岛改信基督教的可能性。然而，当英国人让人们知道他们不要求大家必须改信英国国教后，许多斯里兰卡新教教徒改信了印度教或佛教。

多年以来，英国福音传教士一直未能获得英国教会的批准进入英国东印度公司的领地，但是他们发现可以进入锡兰传教。托马斯迈特兰总督允许伦敦传道会的四位牧师——他们于年在科伦坡、马特勒、加勒和贾夫纳开办了传教点——继续他们的传教活动，但是不准他们进一步发展。然而，罗伯特布朗里格总督是一名虔诚的福音传道者，他允许英国圣公会、浸信会、卫斯理循道会，甚至美国公理会国外布道会在岛上建立传教点。在被拒绝进入印度后，美国人来到锡兰贾夫纳，在那里建立了一个规模庞大而活跃的传教场所。所有这些传道会都重视教育，把它作为一个使当地人改变信仰的方法。

布朗里格的继任者希望锡兰只有英国圣公会的传教士。他们被允许经营印刷刊物，但是，更活跃的美国人和卫斯理宗的教士却受到阻挠。圣公会获得免费的土地去建立教堂和学校。总之，偏袒英国圣公会被认为是对传教活动和促进岛上信仰转变为基督教的积极鼓励。美国传教士的努力此后在贾夫纳发挥了很大作用。美国公理会国外布道会成立于年6月，当公理会在印度传教的尝试被英国东印度公司抵制后，它在锡兰落脚，并被派遣至该岛北部。

镇压康提起义使整个岛在其历史上第一次被统一在一个政府之下。与此同时，英国人通过对斯里兰卡人口中他们认为不同的自然群体分类别的统治，达到了分而治之的目的。对英国人来说，低地僧伽罗人、康提人、泰米尔人和“摩尔人”或穆斯林是不同的种族，他们也被区别对待。英国鼓励英帝国属民，特别是印度商人和劳工来岛定居，但是在19世纪，英国只重视僧伽罗人、“锡兰”泰米尔人和穆斯林，其他族群被边缘化了。殖民主义引入了种族优越感和认同感的观念，导致出现了两个对立的民族主义，为这两个种族之间的现代冲突埋下了祸根。

结语:

年，锡兰仍是一个由英国统治者控制非欧洲人口的殖民属地。在没有获准的情况下，欧洲人不得在岛上定居。一方面，他们不愿故意扰乱社会结构，但另一方面，他们推行自认为真正有效的社会制度习俗，对种族进行严格的分类，并通过管理它们来分割国家，这虽然有利于统治，却给未来埋下了祸根。泰米尔人和僧伽罗人之间的隔阂是最难克服的问题，而社会中的阶级和种姓划分也根深蒂固，即使废除奴隶制也没能改善多少那些被认为是奴隶种姓成员的状况。同样地，直到年，为非传统用途而推行的王役提高了统治家族的权势，同时也加重了人口中最贫穷阶层的负担。

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