画史里的曹家样与个体生命史里的曹仲达

画史记载佛教造像“四家样”之一的“曹家样”在美术史上有着重要意义和丰厚的学术史。

本文利用《历代名画记》等唐宋书画与佛教文献，考证曹仲达为移居汉地的数代粟特移民之后，其人生经历了三个阶段：南朝、北齐邺城以及北周、隋代长安阶段。其次，通过对粟特故地、西域等地和北齐相关考古图像材料的细致比对，推证“曹家样”与粟特故地美术之间有着密切但非直接的关系。第三，探讨了“曹家样”的形成过程是模仿－转译－创新，这一艺术风格在汉唐艺术之变中发挥了重要作用。

画史记载佛教造像“四家样”之一的“曹家样”在美术史上有着重要意义和丰厚的学术史，而年青州窖藏佛像〔图一〕的出土掀起又一次讨论的热潮。笔者年曾在《故宫博物院院刊》发表一篇专论《曹仲达与“曹家样”研究》（下文简称“《曹》文”），检讨了文献记载及其与图像之间的关系，近年黄夏、西林孝浩亦有新成果发表。

〔图一〕青州龙兴寺佛像北齐采自中华世纪坛艺术馆、青州市博物馆编《青州北朝佛教造像》，北京出版社，年，第页笔者曾将曹仲达的卒年上限定为年，或入隋；推考他由南入北，在南朝时有两大师承渊源——周昙研（齐）和袁昂（梁），可上溯至张僧繇和塞特勤（？）——张氏杂糅汉地与西域画风，而塞氏或具更强的西域特征。同时，还将《图画见闻志》所载曹氏用笔的三个特征与考古和艺术史材料进行系统爬梳比对，涉及南亚次大陆、东南亚、南朝、青州等地佛像，认为“青州样式”具有明显的印度中东部、斯里兰卡、东南亚系及南朝后期的特征，兼具中亚、西域特征。“曹家样”与青州样式高度一致，但并非其直接粉本，后者异于前者之处便是其地域特征。在新材料、新研究与再思的基础上，本文拟从实证与方法层面再对曹仲达与“曹家样”相关问题作进一步深入探讨。

一后世文献推证前朝故实是否可靠？

笔者《曹》文所用画史与佛教等文献多为唐代，少量为宋代文献，晚于北齐，那么这些材料是否可靠呢？笔者认为，据中国传世文献编撰的一般传统，张彦远、郭若虚的记载无非来自个人经眼和前人著录。他们的“原材料”——底层史料当早于唐宋，或许曹氏画作或相关早期著录仍可见，不过底层史料未必注明出处。在辨正史源的前提下，较晚文献解决较早问题，中国史学界已有无数成功的研究。笔者多年前亦曾探讨文献对美术史研究的意义及前景。

我们不仅要扩大文献利用的范围，还需有新视野和新方法。虽极少有图文一一对应的例子，但若小心客观地比照文献、图像，仍可能建立起二者间部分相应或互补的有效联系。历史学者

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