斯里兰卡古寺无畏山寺的兴衰史

引言：

说到斯里兰卡的古代史，“无畏山寺”的兴衰在历史中占有重要地位，因为宗教见解不同，六十名无畏山寺的僧人遭受到国王的迫害，避难于珠罗国迦维罗波多那地方的一所寺庙中。其中有个叫僧伽密多的僧人后来到了斯里兰卡并取得了戈达阿巴耶的宠信，甚至受聘为两个幼年王子的教师。年长的王子祇陀帝沙不肯接受僧伽密多的见解，但是年幼的王子摩诃舍那却是他的热诚信徒。

据说在举行戈达阿巴耶的葬礼的时候，发生了一件令人毛骨悚然的事件，这一事件证明当他在位的末期，朝廷中有一部分不满意他的人，宁愿以摩诃舍那当他的继承人。据说有些大臣拒绝陪侍祇陀帝沙参加他父亲的葬礼。祇陀帝沙把送葬的行列安排得使国王的遗体紧随在他的领队的兄弟的后面。再后面就是大臣们，祇陀帝沙则跟随在行列的末尾。当摩诃舍那和国王的遗体刚刚走出城时，祇陀帝沙突然下令关闭城门，所有反对他的大臣一齐都被杀死。他们的尸体被木桩刺穿，放在国王遗体火葬堆的周围。这个迅雷不及掩耳的毒辣手段，使妨碍祇陀帝沙继位的任何阴谋都不能得逞。

如果他的兄弟摩诃舍那是这个阴谋中的同谋者，他当时也必然被吓住了。如果这一事件表明兄弟二人曾经竞争王位，那末祇陀帝沙在能够杀害摩诃舍那的时候而没有杀害他，这要算是他的美德。但是他对待他的父亲的大臣们的行为，使他获得了“迦迦罗”(残暴)的绰号。僧伽密多觉得暂时还是渡海回国较为慎重。祇陀帝沙是大寺的大护法，他耗用很多钱财在这座寺中建筑新殿堂和修缮旧房屋。他统治了十年，然后由摩诃舍那继位。

僧伽密多听说他的门徒摩诃舍那已经继承王位，就立即回到锡兰。史传中说，甚至摩诃舍那的登极典礼都是按照僧伽密多所布置的办法举行的。摩诃舍那被劝服认为大寺的僧众不守教规，而他所信奉的教派的信徒，即无畏山寺的僧众，则是行为端正弘传正法的人。据说国王曾经要求大寺僧众接受方等部派的教义。当他们拒绝了以后，摩诃舍那就颁布旨令禁止人们供养正统派的僧众，违者处罚一百枚“迦诃波纳”钱币。因此大寺及密兴多列的僧众被迫放弃他们的寺院，到山区和鲁呼纳去避难。无畏山寺的徒众利用这一机会，把锡兰佛教发祥地有历史性的密兴多列寺院夺到了自己手中。大寺被荒废了九年。僧伽密多劝说国王拆毁大寺的建筑，利用那些材料来装修敌对的无畏山寺。在破坏大寺这件事中，有一大臣名叫索纳，执行国王的命令非常卖力。于是僧伽密多就为他的师父复了仇了。最后形势转变得不利于无畏山寺。大寺的徒众其至不惜以武力来反对国王。由于反叛部队的领袖，一个名叫弥迦梵纳·阿巴耶的大臣，和国王有私人友谊，才防止了一场灾难性的内战。据说当两军扎营对峙的时候，有人送来摩罗耶地区的美洒佳肴给叛军领袖食用。他回忆起从前和摩词舍那一起欢宴的情景，于是他不顾一切危险在黑夜中只身前往摩诃舍那的军营，邀他共饮一番，等到明天再来进行殊死的搏斗。他的这个行为打动了摩诃舍那的同情心弦,于是他们二人倾心而谈。其结果是摩诃舍那允许改变他的宗教政策。

这时候国王的一个宠妃非常关心大寺的命运，她甚至命在睹波罗摩寺作工的一个木匠把僧伽密多谋杀了。这是让市民起来以武力反抗索纳大臣的一个讯号。索纳被打死以后，他的尸体被人拖到城里的垃圾堆上去，以示侮辱。摩诃舍那知道群众的感情太强烈了，就像他这样一个专横的人也是无法抗拒的。于是他只好在事实面前屈服，下令恢复大寺。在这件事中,弥伽梵纳·阿巴耶大臣和他的倒霉的同僚索纳破坏大寺时同样的热心。摩诃舍那占用大寺界内的土地，建立一所新寺院，于是宗教界内发生了一些纠纷，在当时的政治上发生了反应。摩诃舍那以新建的寺院赠送一位长老，名叫帝沙，这位长老被人控告犯了重罪，国王虽然有意开释他，但是审理此案的法官仍然判他有罪。锡兰的非佛教庙宇也因为摩诃舍那热中于迫害而遭受破坏。据说他曾经破坏了戈堪纳，即现在的亭可马里。在这些被拆毁了的神庙的原址上修建了佛教寺庙。

尽管他在位的二十七年期间有些宗教纠纷，但却打造了建筑和灌溉工程方面拥有伟大成就的时代。他所修建的那所寺院中的佛塔，是锡兰这一类型最大的佛塔。他所建筑的水库之中有一个伟大的敏奈利耶湖。虽然大寺僧人编史家们谴责摩诃舍那，但是他死后仍然被身受其公共事业好处的人民崇奉为神，表示感激。在敏奈利耶湖附近的一座神庙中，他至今还受人崇拜不已。

锡兰的两部古代巴利文史传，都是终止于摩诃舍那的在位时代。摩诃舍那以前的国王被称为是属于“大朝”的国王，他以后的国王则是属于“小朝”的国王。采用这种办法是有理由的。但是实际上摩诃舍那以后的朝代系统并未中断。他的儿子室利弥伽梵纳继位，享受了二十八年兴隆的统治时期。他的统治权是全岛所承认的，因为在现在的北方省,西方省以及岛上的东南地区都已发现有他统治时期的碑铭。在这些铭文中，只谈宗教布施，而未涉及有政治意义的任何事件。

室利弥伽梵纳的统治时期，是锡兰佛教史中一个重要时代。他弥补了大寺僧众在他的父亲手中所遭受的一切损失，恢复了这所寺院原来的壮观，并且还把他的恩泽延伸到无畏山寺，又继续修建由他父亲开始的祇陀林寺的建筑工程。他特别尊重在锡兰传教的始祖摩哂陀长老，在首都和密兴多列举行隆重庆祝，陈列这位圣者和他的同伴们的偶像。这个庆祝在阿沙优阁月(九月至十月)上半月第八日的前后连续举行几天，这一日是古代锡兰佛教日历中的摩哂陀纪念日。他规定每年举行一次这种庆祝仪式，这个仪式在他以后继续举行了好几百年。他在位的第九年，一个化装成为女婆罗门的公主从羯陵伽的檀多补罗把佛牙舍利送来锡兰。国王尊敬地接受佛牙，把它供藏在王宫内的一座神殿之中，并且规定每年举行一次庆祝，组织游行行列把它送到无畏山寺，以供公众瞻拜。

室利弥伽梵纳和当时在北印度兴起的大强国建立了友好关系。阿输迦对于锡兰历史的发展有过深刻的影响，自从他逝世以后，孔雀王朝的帝国就逐渐衰弱了。在印度各地代之而起的那些王国，对于本岛的历史影响不大，或者没有影响。印度西北地区受到希腊人、安息人、西徐亚人和贵霜人一系列外国侵略者的统治，最后的贵霜人建立了一个庞大的帝国，从中央亚细亚一直向东伸展到波罗奈。在这些外国统治者之下，佛教盛行一时。最著名的贵霜统治者迦腻色伽王就是一位佛教的大护持者。公元四世纪初，摩揭陀兴起了一个本土的王朝。这个王族的王子们的名字末尾都是“笈多”二字，因此他们被称为笈多王族。这个王族的第三个统治者和孔雀帝国的创始人同名，也叫做梅陀罗笈多，本族就是从他开始才盛大起来的。梅陀罗笈多扩展了他的疆土，并且建立了一个从公元年开始的新纪元。巴连弗城再度成为一个帝国的中心，梅陀罗笈多的儿子散慕陀罗笈多大大的扩张了这个帝国的领域，他向南征服一直到达建志。

自从孔雀王朝以来，印度的宗教和社会情况有了很大的变化。婆罗门重新获得了势力，人民勤恳地钻研梵文，印度古代的宗教已经变成今日流行的所谓印度教。佛教已经失去在阿输迦时代所享有的超越地位，但是它在印度许多地方仍然处在兴盛的状态之中。笈多王朝的帝王们是崇拜昆瑟纽天神的信徒，但是佛教的导师们在他们的国土之中也享有很大的威望，而且佛教寺庙，尤其是和佛陀生平事迹有关的寺庙，受到已经有佛教的许多亚洲国家的香客们的朝拜。在这个时候，有一部中国著作中记载说，锡兰僧团中有两位大德长老，年长者名叫摩诃那摩，一同前往印度朝拜佛教圣地。他们回国以后，室利弥伽梵纳王询问他们旅途情况如何，他们对国王没有作满意的报告。他们报告国王说:“在伟大的阎浮提国，无处可以安身。”室利弥伽梵纳决定要为以后前往印度朝拜圣地的人们铺平道路。他派遣使臣赠送贵重礼物给散慕陀罗笈多。这位印度皇帝因为受到礼品而非常高兴，他允许使臣的请求，准其在圣地之中的一处修建一所寺院，供锡兰来的比丘居住。

菩提伽耶是佛陀成道的处所，被选择为最适当的地点。在该处修建的一所寺院兴盛了好几百年，于公元七世纪访问过印度的玄奘给我们留下了一篇关于这所寺院的鲜明记述。在修建这所寺院的那个地点，已经发现一位从锡兰来的名叫摩诃那摩的长老的一块梵文碑铭，记载有修建佛殿的事迹。但是在历史年代上难于证明这个摩诃那摩是否就是室利弥伽梵纳时代前往印度朝拜圣地的那个同名的僧人。在著名的散慕陀罗笈多的阿拉哈巴德石柱铭文中所说的那些曾经向这个皇帝进贡，并且向他请求像“颁发敕书以确保领土享有权”这一类恩惠的人们之中，也有僧诃罗人。

僧诃罗族的君王在别的时候也派遣使臣晋见这位印度的征服者，并不是不可能的事。他一定知悉散慕陀罗笈多的军队渗人建志的消息，锡兰在古代和建志有商业及其它僧诃罗族国王认为和这样强大的一个征服者保持友好关系是妥当的事，那也是很可能的。尽管如此，散慕陀罗笈多和室利弥伽梵纳之间的关系，并没有任何政治上的影响。然而在宗教和文化方面，他们的交往却产生了重要后果。

室利弥伽梵纳大约于公元年逝世以后，他的兄弟祇陀帝沙二世继位统治了九年。他之所以成为著名人物倒不是因为他作为统治者有任何成就，而是因为他精通象牙雕刻的艺术。他用这种材料雕刻的作品，后来都被认为是杰作。他自然是利用他的地位来发扬艺术，但是不幸的是他的作品没有一件能够流传到今日。祇陀帝沙的儿子佛陀达沙大约于公元年继位，他统治了二十九年。史传中把“佛陀达沙”当作是这个国王本人的名字，但是当时的铭文表明，它实际上是这一时期除他以外还有若干其它统治者共有的称号。佛陀达沙在内外科医学技能方面享有盛誉。史传中记载有关于他为人治病奏效惊人的故事。他在医院，并且指派医生照顾人民的健康，每十个村庄中有医生一人。他也关心人民精神上的健康，因为据说他也派遣了和医生人数相等的传教师去传布宗教。他在位时，巴利文经典被译成为僧诃罗文。许多美丽的宗教建筑物都是他慷慨修建的。据说佛陀达沙有不少于八十个儿子，他用佛陀八十个弟子的名字为他们命名。其中之一，优婆帝沙一世，大约于公元年继承王位。

据说优婆帝沙比他的父亲还更关心人民的福利。有若干寺庙和好几座水库是他修建的。但是史传中所记载的主要是他个人性格的善良和谦恭。他的持身处已之道使他的卓越地位对他的直接近侍们并不产生任何不便。像他以前的室利僧伽菩提一样，他也是行菩萨道，以同样的办法免除罪犯的死刑。据说他曾经用举行适当宗教仪式的办法，消灭了祸害国家的旱魃和时疫。他的家族必然是受到人民的热烈爱戴，当时国家的情况也必然是繁荣稳定，他才能虔诚为善达四十二年之久。

结语：

摩诃那摩对于宗教非常虔诚，曾经出家为僧。在兄长优婆帝沙逝世以后，就还俗去作国王，在登位以后，摩诃那摩过的是无可指责的道德生活，他继续举办他的父兄所创设的福利事业。他为无畏山寺和上座部的僧众建立了若干寺院。他在丁布罗伽罗修建的寺院，是奉献给上座部的僧人的。但是他的统治时期是由于伟大的巴利文注释家觉音的著述而令人记忆不忘。

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