3岁出家当沙弥,62岁带队西行取经,你不
山西，平阳郡。
一个普普通通的农家小院，昏暗的油灯照不亮屋内角落，炕上躺着的孩子气息微弱，母亲正坐在炕沿边低头抹泪。
赤脚郎中翻看孩子的眼皮，摇头叹息着将银针收进褡裢，孩子的父亲顿时神色紧张，想问些什么却好像不敢开口。
救不活了，去后山刨个坑吧...
撕心裂肺的哭声划破黑夜，男人恍惚着走过去安慰女人，他们已经夭折了三个孩子，没成想连老四的命也保不住。
生一个死一个的连番厄运，不能用一加一等于二的算法，父母对儿女们的情爱温暖，在老天的眼里仿佛淡然无味。
东方朝阳依然在照常升起，后山寺庙的钟声不差分毫，这位父亲突然间抓住了什么，抱起孩子发疯般朝寺庙跑去。
三兄并髫龀而亡，父恐祸及显，三岁便度为沙弥。
人力穷微，佛光普照。
小孩在鬼门关外转了一圈，悠悠转醒之后打量简洁禅房，推门而出看到了满眼青翠，大殿屋脊在松林间若隐若现。
一阵阵空灵的诵经声响起，仿佛随着袅袅香烟上达天听，走廊两侧有些凶煞的塑像，小孩伸手抚摸也不感到惧怕。
法显，你父母喊你回家。
宗教的最高境界是归宿感，但在广大基层更加接近交易，侥幸渡过难以解脱的苦厄，有人变得虔诚而有人会淡忘。
有些问题很难用科学解释，比如法显回到家里就会犯病，但是在寺庙住几天又好了，仿佛冥冥之中自有某种安排。
一边是苦口良药针砭放血，另一边是青灯古佛舒适祥和，法显折腾几次后不回家了，习性随着岁月融入寺庙生活。
居家数年病笃欲死，因以送还寺信宿便差，不肯复归。
儿女，是父母的寄托。
村里其他的人家子孙兴旺，欢声笑语间夹杂着打骂呵斥，快乐和急躁交织出烟火气，多少比清冷寂静显得有人味。
法显是寺庙的一个小沙弥，同时也是本家里唯一的孩子，母亲想儿子想的茶饭不思，于是在寺庙附近盖间小棚子。
母欲见之不能得，后为立小屋于门外以拟去来。
她希望儿子能够平安健康，哪怕远远瞧着也能心满意足，年幼的法显未经世俗情爱，就已被佛法熏陶成一张白纸。
父母和儿女的情爱不对等，正是因为红尘浸染程度不同，父亲死后只剩下母亲独活，法显的叔父来庙里逼他还俗。
看着十岁的侄儿双手合十，一心向佛诉说自己不会还俗，叔父回想起他遭罪的童年，长长叹口气之后便转身离去。
十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。
显曰：本不以有父而出家也，正欲远尘离俗故入道耳。
叔父善其言乃止。
顷之母丧，葬事毕仍即还寺。
母亲终究没做儿子的羁绊，独自生活没多久也撒手人寰，法显作为家里唯一的儿子，脱下僧袍按照俗礼安葬母亲。
一个世俗家庭这样消散了，然而很多人还执着于生儿子，没见过爷爷奶奶的人不少，所谓香火断绝更像心理安慰。
生命，是相对独立的个体。
五世同堂的人家显得热闹，热闹的背后也自有各种是非，人丁单薄看起来形影相吊，单调的背后同样有清净自由。
法显成为最清净自由的人，连基本的吃饭问题都不发愁，没有一个婆娘俩娃的束缚，只有浩瀚佛理等着他去辨识。
不同的生命路径各有得失，法显只是没有选择机会罢了，他在冥冥之中走进了佛门，远离红尘浊浪获得澄澈孤独。
不要怕孤独，孤独深处有灵性。
灵性，不能当饭吃。
寺庙拥有专属的田产土地，僧人在农忙时节要收割播种，尽管南北阵营在隔江对峙，寺庙确权比起农田稳固得多。
南方的东晋和北方十六国，在地盘分割问题上常年干架，但是对待佛门却一致推崇，唯恐影响到下一辈子的收益。
南朝四百八十寺，北朝佛窟漫山岗。
法显挽起裤腿在田里割稻，和农夫不同之处是光头僧袍，历经春生夏长得饱满稻穗，伴随着一滴滴汗水颗粒归仓。
参禅打坐是精神上的突破，躬身力行则是身体上的修行，光吃不干很容易肥头大耳，真正的僧道咋可能满脑肥肠。
法显直起酸痛肿胀的腰板，看见远处一大帮人正往来冲，有经验的师兄们仓皇逃窜，一边逃跑还一边高声喊叫着。
快跑，流民来抢粮啦！
想要吗？想要就拿去吧！
法显没有跟随师兄弟逃跑，孤身一人被流民们团团围住，一张张营养不良的脸庞上，他看见饥困牵出贪狠的眼神。
无论是和平或者战争年代，贫富贵贱的鸿沟时刻存在着，究竟是内性引发外部差别，还是外因让内性差别更显著？
若欲须谷随意所取，但君等昔不布施，故致饥贫，今复夺人恐来世弥甚，贫道预为君忧耳。
法显说想拿多少就拿多少，但是你们穷困正是因为不舍，现在恶性循环又暴力抢掠，我担心你们下辈子还没饭吃。
张口求人其实也是种修炼，如果感到屈辱就去强大自己，要啥没啥还选择见啥抢啥，即便一时获利也会扭曲因果。
这群流民不敢冲国库下手，或许就是觉得抢和尚没风险，没成想被和尚提点下辈子，一个个地抱着稻谷面面相觑。
法显说完这番话转身离去，回到庙里被师兄夸赞有胆识，众僧过了半晌去地里查看，发现所有的稻谷堆完好无缺。
言讫即还，贼弃谷而去，众僧数百人莫不叹服。
二十岁，受大戒。
有人遭受打击想遁入空门，以为剃头换身衣服就完事了，佛道空门不是垃圾回收站，修行比世俗生活的要求更高。
一种是自幼出家宛如白纸，一种是红尘炼心真正放下了，这两种之外的像是打工人，如果慧识不足更像是混饭吃。
戒律不只是修身，更是用锉刀磨心。
三岁出家规避掉很多恶习，神识之中也没有混乱的杂念，二百五十条戒律处处掣肘，法显身处其间却似游刃有余。
克制言行相对来说不算难，千奇百怪的念头才无从下手，从心底裂缝飘出来的碎屑，既能突破升华也能走火入魔。
无论是斩三尸还是除心魔，消灭对象其实是过去的自己，法显没多少这些心理包袱，凝聚眼耳鼻舌身意朝前直冲。
每年进山洞夏坐参悟佛法，戒律与身心融合改善着体质，俊秀和尚逐渐变成老禅师，唯有那晨钟暮鼓声依然雄浑。
法显，好像听见了回响。
年，前秦攻打东晋。
苻坚派出大军攻占襄阳城，俘虏东晋国宝之一道安法师，道安是佛学界的泰山北斗，在南北两朝拥有极高的声望。
道安走进长安城的五重寺，在数千人的道场上弘扬佛法，大秦天王搜集各版本佛典，请求道安主持整理注经事宜。
前秦一统北方，长安成为佛都。
法显站在小寺庙的禅房里，抚摸着烂熟于心的残缺典籍，听说长安大寺里高僧云集，还有来东土传法的西域胡僧。
曾经抱残守缺是迫不得已，如今北方土地已被前秦整平，官道隘口上不再设卡拦截，圆融佛法好像变得触手可及。
年过五旬的法显走出寺门，离开了生活大半辈子的家乡，一僧一杖翻越过丘陵黄河，虔诚地朝着佛光中心处走去。
一座巍峨耸立的秦汉古都，承载起恢弘肃穆的名刹佛堂，这让来自山林小寺的法显，平淡如水的眼神里闪现喜色。
不是因为繁华，而是气象。
经书，很多的经书。
法显遍访一处处的藏经阁，从起初的欣喜逐渐变得迷茫，不知被加工多少道的佛典，经过汇总比对往往前后矛盾。
他带着无数疑问去找道安，发现道安已经转到管理岗位，僧侣和佛经数量翻倍增长，约束出家人的戒律极其欠缺。
你看你这德行，哪里还像个和尚？
寺庙拥有田产和香火收入，有些人看中这点才跑来出家，世间佛心难得而人心易见，钱多人多的组织难免会混乱。
面对佛门口碑日渐崩塌，七十多岁的道安也潸然泪下，合手向西朝拜道：云有五百戒，不知何以不至？此乃最急。
法显请教完佛经的疑惑，看着道安在草拟出家人条例，整个前秦的寺庙和尚相当多，却只有简单约束的三大条款。
由奢入俭难的规则通用，戒律过重容易招致僧侣反对，没有权威原典的背书和加持，这是佛祖的律还是道安的律？
长安城里的寺庙越繁华，出家人的行为就好像越狂放，法显时刻擦拭心境上的尘埃，更愿佛门气象恢复清澈明净。
志行明敏，仪轨整肃，常慨经律舛阙，誓志寻求。
年，法显等不及了。
如果没有走出山林小寺，他会是个坐井观天的老和尚，虽然残缺佛典显得浅薄狭隘，但能让自己的内心踏实喜乐。
来到长安求佛撑大井口，各种迷茫和混乱疯狂灌进来，没有天竺的原版佛典来约束，法显总有种佛门遭难的忧虑。
山不过来，我便过去吧。
六十二岁高龄拄杖西行，同行的还有慧景慧应等四人，面临着艰苦卓绝的万里跋涉，或许只能仰仗心底佛光闪耀。
走出前秦踏进西秦南凉，跨越戈壁将黄土地甩在身后，法显在张掖的寺庙里过夜时，宝云惠达等僧人也请求加入。
十一个不图名利的法师，吟诵佛号慨然朝着西方行进，在无数假和尚的荣华富贵间，他们衣衫褴褛却是至真至洁。
敦煌太守李暠大为感动，专程送来干粮和盘缠资助西行，李太守有个后世儿孙叫李世民（见秦岭一白.刘篇）。
前面是白龙堆，法师们多多保重。
西渡流沙，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，望人骨以标行路耳。
茫茫无际的白龙堆沙漠，热风卷起流沙露出森森白骨，法显他们转悠了整整十七天，胸腔冒烟的时候看到鄯善国。
这座楼兰遗址上的绿洲，给精疲力竭的取经团队续命，异域风情正笼罩在战乱之中，未作过多停留继续向西进发。
西域诸国，国国不一样。
法显在茑夷国遭到驱逐，因为国王是小乘教派的信众，对大乘教派的法显很是讨厌，连口水都不让喝就往城外赶。
没有地方住也没有饭吃，十一人的取经队不得不拆分，智严三人拐到高昌国筹盘缠，僧绍跟随胡僧去了克什米尔。
剩下的七个人饿着肚子，直到遇见了前秦皇族苻公孙，千里外的相逢激起老乡情谊，法显得到资助之后继续西行。
进塔克拉玛干沙漠容易，想活着走出来就得看造化了，深一脚浅一脚走了四十多天，进了于阗国仍觉得阵阵后怕。
行路中无居民，沙行艰难，所经之苦，人理莫比。
佛诞节，于阗举国欢庆。
一头大象驮着佛像进城，国王带着王公贵族盛装出席，空中飘落着沁人心脾的花瓣，让佛诞节显得庄重而又欢快。
法显痴痴望着眼前盛况，感慨佛法能和众生相融与共，人们的脸上洋溢着善意笑容，连寺庙的藏经阁也免费开放。
你们慢慢抄，想抄多久都可以。
于阗国的佛经种类齐全，大部分都是中土闻所未闻的，当地僧侣劝法显他们留下来，光这些佛法一辈子也参不完。
法显的志向丝毫没动摇，梵语原典被翻译成西域胡语，西域胡语又再被翻译成汉文，层层转化之后容易面目全非。
这位胡须泛白的老和尚，面容憔悴却掩不住两眼精光，他站立在佛殿门外的广场上，眺望着堵绝西行之路的葱岭。
葱岭又叫做帕米尔高原，最高处的海拔有七千五百米，山的那边完全是另一个世界，想要翻过去意味着九死一生。
葱岭，冬夏积雪，山路艰危壁立千仞。
无畏，需要信仰加持。
一行和尚鱼贯走进葱岭，脚下的泥土逐渐变成了冰川，酷寒风雪像刀子般漫天席卷，法显他们只能不断压低头颅。
山体的背风处亮起篝火，和尚们团团围坐吟诵着佛经，悲壮雄浑的佛号混着哽咽声，预示着即将到来的生离死别。
慧景的手心越来越冰凉，脸庞却在火光照耀下露出笑容，他用尽力气对法显说：吾其死矣，便可时去，勿得俱殒。
慧景说完这句话就死了，死在没有人迹的小雪山上，法显始终拉着他的手，悲恸地说道：本图不果，命也！奈何？
西行千里，这是法显第一次哭。
翻越葱岭之后是北天竺，中土汉人首次真正走进印度，法显看到的佛像与中原不同，这是贵霜和希腊风格的结合。
一路上见到的风土人情，多年后被法显整理成佛国记，这本记录着西行取经的游记，千年后成为印度国史的引证。
从北天竺朝着南天竺走，舍身求法的精神超越了种族，各处土邦王侯们的热情礼遇，让法显离佛法原点越来越近。
复自力孤行，遂过山险，凡所经历三十余国。
王舍城，耆阇崛山。
曾经是佛陀说法的圣地，如今放眼望去只有荒凉破败，没想到佛法本源衰落成这样，法显摸着倒塌石台心生悲痛。
两行清泪顺着眼眶流淌，法显摆好佛经法具双腿跌坐，一阵阵沧桑肃穆的佛声响起，透过菩提树林缓缓飘散天际。
佛昔于此住，说《首楞严》。
法显生不值佛，但见遗迹、处所而已。
即于石窟前诵《首楞严》。
遇见佛陀，这是法显第二次哭。
听说三十里外有个山洞，有人在那里看到过佛陀显圣，法显去找当地的僧侣带个路，他们说有狮子劝法显不要去。
历时五年跋涉万里，法显不愿意放弃这等机会，诚心恳求道：远涉数万誓到灵鹫，身命不期出息非保，岂可使积年之诚既至而废耶，虽有险难吾不惧也。
做人嘛总归是要面子的，寺院安排俩和尚给法显带路，一路有惊无险的来到了山洞，还没呆几分钟催促他赶紧回。
法显虔心期待佛陀显迹，捡来柴火准备晚上睡在这里，俩和尚见此情形直接开溜了，留下法显一人在此独自等待。
日将曛夕欲遂停宿，两僧危惧舍之而还，显独留山中烧香礼拜，翘感旧迹如睹圣仪。
黑狮子的传闻，或许是考验佛心吧。
离开孟加拉，来到斯里兰卡。
起初十一人的取经队伍，只剩法显一人还在独力前行，除了慧景死在雪山山顶以外，其余的僧人散播在天竺各处。
天竺的寺庙比中原规范，清晰的佛理和戒律让人敬服，道整等人宁愿留在天竺出家，也不愿回归混乱的中土佛门。
这一年，法显已经72岁了。
他在狮子国的无畏山寺，一个字一个字誊抄佛典精髓，孤身一人带不回去多少经文，只能挑选中土最缺失的部分。
没有人能替代他的劳累，因为缺少什么只有自己知道，老眼昏花时看看窗外的明月，不知道长安现在是什么时辰。
法显是四大皆空的法师，同时也是个有血有肉的僧人，年老思乡终究属于人之常情，梦里的青瓦飞檐也愈加频现。
有一天去大殿上香礼佛，看到供桌上多了把白绢团扇，法显呆呆盯着扇子潸然泪下，因为这是中原故土特有物件。
睹物思乡，这是法显第三次哭。
年，法显启程回国。
没有力气翻越雪山沙漠，法显带着佛经佛像登上商船，然而入海不久遭遇狂风巨浪，漂泊一百多天被吹到爪哇岛。
虽然没出意外侥幸生还，但是法显不敢坐大型商船了，这些商人在风暴中为了减重，差点把不值钱的佛经丢下海。
然而坐什么船，法显没有选择权。
他是出家人没钱买船票，只能等待哪位檀越友情赞助，五个月之后有艘去广东的船，法显跟着一位中土商人登船。
入海二十多天再遭风暴，这次很多人想把法显丢下海，因为船上有不少印度教信徒，他们觉得是和尚让神灵愤怒。
一道道巨浪拉升成水墙，在黑云雷电闪耀下恐怖如斯，船身在波涛席卷之中颠簸着，法显长长叹了口气双手合十。
他并不惧怕被丢进海里，而是惋惜这些原版佛典毁了，历尽千辛万苦取回来的经书，眼看要回到故乡却终而不得。
资助法显登船的中土商人，挺身而出呵斥那帮印教信徒：汉地帝王奉佛敬僧，我至彼告王必当罪汝。
好吧，咱都听天由命吧。
水尽粮竭，唯任风随流。
远处的海岸线若隐若现，意味着他们可以活着上岸了，船上人们激动地高声喊叫着，尽管不知道岸上是什么地方。
等到看见了打渔的渔民，他们的衣服和发髻如此熟悉，法显知道自己的任务完成了，回想十四年间顿觉五味杂陈。
顾寻所经，不觉心动汗流！
青州太守带人前来迎接，还在家里给法显收拾好房间，他对佛门义理多有不通之处，正好让取经高僧指点下修行。
七十六岁的法显没答应，想趁自己还有时间抓紧译经，没有人比他更精通这些佛典，但是需要很多人帮助他完成。
小寺院承载不起这等事，只有朝廷力量支持才能宣扬，想起中土佛门和天竺的差距，法显整理经卷朝着建康进发。
法显原籍是北方的前秦，但是前秦已被后秦取而代之，法显的祖籍按惯例归属西晋，偏居南方的东晋也推崇佛教。
或许，法显的籍贯是佛门。
京城，道场寺。
朝廷安排僧侣协助译经，交代法显先从义理部分翻译，和佛门行为规范的戒律相比，流行清谈的东晋更偏重辨识。
法显看重的戒律被轻视，但是他也没有时间挑三拣四，反正带回来的经书都要翻译，译经的先后顺序好像不重要。
《摩诃僧祇律》暂停，先译《大般泥洹经》。
一个字一个字的翻译着，汇聚起来逐渐超过百万字数，一日接连一日的晨钟暮鼓声，滴漏计时连接起来长达五年。
年近八旬的法显很忙碌，所有事情的源头是他和原典，有时候直起酸痛肿胀的腰板，盯着宽敞的译经台心生慰藉。
年幼时差点夭折的法显，怎么会拥有如此旺盛的生命，或许正是一张白纸般的澄澈，让身心融合凝聚出坚毅念力。
泥洹不灭，佛有真我，一切众生皆有佛性。
法显颂念刚译出的句子，并不知道将会掉进舆论漩涡，多次翻译的佛典已成为共识，他的原典反倒像是挑战权威。
一字之差有时意思全变，有些义理对照下来几近颠覆，质疑的声音中不乏王公贵族，这是佛陀本义还是法显歪注？
法显走了，其余经律未译。
荆州，辛寺。
一位白须老僧走出禅房，推门而出看到的是满眼青翠，大殿屋脊在松林间若隐若现，袅袅香烟在雨雾中凝而不散。
附近的乡民们上香许愿，从想生儿子能说到金榜题名，有人打量着走廊里的老和尚，低声念叨以前好像没见过他。
秦岭一白来了，带着土蜂蜜而非香烛。
老僧：你不去许个愿？
一白：我是来看你的。
老僧：将死之人，有啥好看的。
一白：你不觉得遗憾吗？
老僧：我不知道什么叫遗憾。
一白：带回来的经书还没译完呢。
老僧：哈哈，以后总会有人译的。
一白：你为啥来这个小寺院？
老僧：这里挺像老家的寺院。
一白：你想回老家看看吗？
老僧：想，但回不去了...
一白：你还想你的父母吗？
老僧：想，更回不去了...
卒于辛寺，春秋八十有六。
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